Los calendarios eclesi\u00e1sticos de todas las religiones conocidas se vinculan a las fases mayores del Sol y la Luna.<\/p>\n
El calendario de festividades jud\u00edas\u00a0 no es la excepci\u00f3n. El a\u00f1o jud\u00edo es solar, pero los meses son lunares, al ser la luna la que marca el tiempo los meses del a\u00f1o oscilan entre 12 y 13, de ah\u00ed que cada dos o tres a\u00f1os tenga que a\u00f1adirse un mes bisiesto para adecuar el c\u00f3mputo de los meses lunares al a\u00f1o solar, por ello, cada a\u00f1o las festividades caen en fechas distintas.<\/p>\n
Nuestra semana de siete d\u00edas proviene de una convergencia producida aproximadamente en le segunda centuria AC, entre el ciclo sab\u00e1tico jud\u00edo donde el s\u00e9ptimo d\u00eda se consideraba sagrado y la semana astrol\u00f3gica basada en los siete planetas que inclu\u00edan al Sol y a la Luna, seg\u00fan la cual cada d\u00eda estaba regido por cada uno de los dioses planetarios.<\/p>\n
El calendario jud\u00edo tiene instituida la semana, cuyos d\u00edas se nombran por ordinales empezando por el domingo, para ajustarse a los d\u00edas de la creaci\u00f3n del mundo. Los seis primeros d\u00edas son laborables, y el s\u00e9ptimo, que s\u00ed tiene nombre, \u201cShabath\u201d\u00a0 (Reposo), es el d\u00eda de descanso, como en el relato b\u00edblico. La santidad de la festividad del S\u00e1bado \u2014que es considerada la m\u00e1s sagrada de las celebraciones jud\u00edas, superada tan s\u00f3lo por el Yom Kipur\u00a0 (D\u00eda del Perd\u00f3n), precisamente denominado tambi\u00e9n \u00abS\u00e1bado de S\u00e1bados\u00bb\u2014 impone otra serie de ajustes al calendario hebreo, que debe de adaptarse a las necesidades derivadas del S\u00e1bado en primer lugar, y luego de otras fiestas y ritos jud\u00edos.<\/p>\n
De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones, se superpongan o hasta se contradigan entre s\u00ed. El primer caso ser\u00eda la gran inconveniencia que acarrear\u00eda el coincidir el S\u00e1bado, en el que se proh\u00edbe cocinar, e inmediatamente luego o antes de \u00e9l, el Yom Kipur, en el que los observantes respetan un r\u00edgido ayuno.<\/p>\n
Pesaj, por ejemplo, comienza con la primera Luna llena despu\u00e9s del equinoccio de primavera en el H. Norte, oto\u00f1o en el H. Sur y el a\u00f1o nuevo Rosh Hashana comienza en el anochecer del d\u00eda siguiente a la Luna nueva m\u00e1s cercana al equinoccio de oto\u00f1o en el hemisferio Norte.\u00a0 Hanuk\u00e1 est\u00e1 se\u00f1alada por la Luna Nueva en Capricornio y Purim, por la Luna llena en Piscis. Aunque en el terreno de las contradicciones, no ser\u00eda aceptable que el \u00faltimo d\u00eda de la Fiesta de Sucot, uno de cuyos preceptos es agitar vigorosamente las ramas de\u00a0 sauce, cayese en S\u00e1bado, en que esta actividad est\u00e1 expresamente prohibida, por ser una de las 39 actividades prohibidas el s\u00e9ptimo y \u00faltimo d\u00eda de cada semana. Y en cuanto a la fecha de inicio del a\u00f1o nuevo, es de gran complejidad. Rosh Hashan\u00e1 se debe celebrar en el anochecer de la Luna nueva m\u00e1s cercana al equinoccio de oto\u00f1o, pero al tener que caer en determinado d\u00eda de la semana, y al contar desde la salida de la luna, y no desde el inicio del d\u00eda los desplazamientos resultantes son considerables.<\/p>\n
Este dif\u00edcil pero fundamental equilibrio, se obtiene mediante c\u00e1lculos que prescriben en cu\u00e1l de los d\u00edas de la semana podr\u00e1 caer el primer d\u00eda del a\u00f1o jud\u00edo (seg\u00fan la usanza de nuestros d\u00edas), que es tambi\u00e9n el primer d\u00eda de la festividad de Rosh Hashan\u00e1, el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo. As\u00ed, las reglas del calendario hebreo estipulan que en ning\u00fan caso, podr\u00e1 el primer d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1 y del a\u00f1o \u2014el primer d\u00eda del mes de Tishrei\u2014 coincidir un domingo, o un mi\u00e9rcoles, o un viernes.<\/p>\n
Para compensar el desfase que la imposici\u00f3n de esta regla puede conllevar en el delicado equilibrio del calendario; y una vez culminado el mes de Tishrei, durante el cual se suceden las principales fiestas jud\u00edas, y especialmente aquellas que acarrean los problemas que el almanaque debe resolver (Rosh Hashan\u00e1, Yom Kipur, Sucot), se vuelve a equilibrar el calendario, agregando uno, dos o tres d\u00edas en los dos meses posteriores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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