{"id":284,"date":"2016-02-06T00:09:25","date_gmt":"2016-02-06T00:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/?p=284"},"modified":"2016-02-10T13:50:10","modified_gmt":"2016-02-10T13:50:10","slug":"el-origen-del-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/divulgacion\/el-origen-del-carnaval\/","title":{"rendered":"El Origen del Carnaval"},"content":{"rendered":"

El carnaval es una festividad donde se combinan algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle, su caracter\u00edstica es la de ser un per\u00edodo de permisividad y cierto descontrol.\u00a0Las teor\u00edas que explican el origen del Carnaval son muy diversas y se originan en la m\u00e1s remota antig\u00fcedad.<\/p>\n

Hace m\u00e1s de 5000 a\u00f1os, los sumerios se reun\u00edan con los rostros enmascarados y los cuerpos pintados para espantar a los demonios de la mala cosecha. En el antiguo Egipto, los participantes usaban m\u00e1scaras y disfraces como s\u00edmbolo de la \u201cigualdad social\u201d ficticia, pues los ricos se disfrazaban de pobres y estos de ricos. \u00a0Estas celebraciones continuaron en Grecia y en el Imperio Romano con las mismas premisas del disfraz y las m\u00e1scaras como elementos de transfiguraci\u00f3n, rompiendo con las jerarqu\u00edas que devienen de las clases sociales y divisi\u00f3n de castas. Los cantos y bailes rituales formaban tambi\u00e9n parte de estas festividades. Los griegos festejaban con grandiosidad la celebraci\u00f3n del regreso de la primavera, que simboliza el Renacer de la Naturaleza con las bacanales en honor a Baco, tambi\u00e9n conocido con el nombre de Dioniso, el dios del vino; las saturnales romanas se celebraban en diciembre en honor a Saturno, dios de la siembra y la cosecha con el trastrueque de amos y esclavos, con su \u201cinversi\u00f3n del mundo\u201d. Era costumbre que los pobres pasearan en una carreta transformada en un barco, para imitar a los ricos que si pod\u00edan viajar a lugares ex\u00f3ticos y distantes. Sobre esos carros se realizaban representaciones teatrales y se bailaban todo tipo de danzas, los cantores y bailarines arrojaban al p\u00fablico flores, agua perfumada e imitaciones de monedas; como si fueran potentados. \u00a0Se vest\u00eda a un prisionero con ropas reales, lo sentaban en el trono del rey y le permit\u00edan proceder como quisiera, comer, beber y yacer con las concubinas del rey.<\/p>\n

Las fiestas dionis\u00edacas no s\u00f3lo establec\u00edan un pacto entre los hombres, tambi\u00e9n reconciliaban al ser humano con la naturaleza. Todas las delimitaciones que se hab\u00edan establecido desaparec\u00edan, el esclavo era hombre libre, el noble y el de humilde cuna se un\u00edan para formar los mismos coros b\u00e1quicos.\"Saturnalia\"<\/a><\/p>\n

Las propiciaciones m\u00e1gicas juegan un papel preponderante en este tipo de celebraciones, se despliega en estos casos el ritual p\u00fablico de magia homeop\u00e1tica basada en el principio de que \u201clo igual atrae a lo semejante\u201d. As\u00ed, los banquetes suculentos auguran una despensa provista para el a\u00f1o; repetidas borracheras prometen raudales de rica bebida; la danza saltarina influye sobre el desarrollo de los sembrados; el alarde de las demostraciones de fuerza y destreza procura guerreros invencibles; las risas sembradas se traducir\u00e1n en horas dichosas; el derroche de bienes, de energ\u00edas, de tiempo, preservar\u00e1 de la estrechez, de la debilidad, de la indigencia.<\/p>\n

En el carnaval subsisten varios componentes t\u00edpicos de esas ceremonias agrarias relativas al \u201cesp\u00edritu de la vegetaci\u00f3n\u201d, se festeja con hogueras y antorchas en ciertas regiones de Europa que se interpretan como un medio al mismo tiempo profil\u00e1ctico y fecundante de la tierra, cuya fertilidad se estimula. El agua y las aspersiones en general con sustancias equivalentes, como semillas, harina, almid\u00f3n, el \u201cconfetti\u201d o papel picado actual, reconocen su remoto origen en tantas manifestaciones, extendidas por el mundo, que implican un prop\u00f3sito purificatorio y fecundante como el arroz que los amigos hacen llover sobre las parejas de reci\u00e9n casados, con reminiscencia de las nueces, avellanas, higos y d\u00e1tiles que ca\u00edan sobre la desposada romana, cuando llegaba junto al hogar de su nueva casa en brazos de su esposo.<\/p>\n

La m\u00e1scara, encierra un gran c\u00famulo de elementos, identifica al ser humano con la divinidad, incluso se vincula su uso con el culto a los muertos. El prop\u00f3sito es el de fortalecer la caducidad humana con representaciones simb\u00f3licas de la eternidad. La frialdad de la muerte se contrapone con el desenfreno de la conducta, afirmaci\u00f3n rotunda de vida.<\/p>\n

Quien personificaba al dios deb\u00eda sucumbir en determinadas circunstancias a fin de que los intervinientes se contaminaran del esp\u00edritu divino, de la fuerza creadora, y la comunidad adquiriera nuevo vigor y vida renovada. Logrado este impulso, la penuria cotidiana y la existencia rutinaria pueden ser afrontadas con br\u00edos enardecidos y coraz\u00f3n confiado.<\/p>\n

Como vemos, celebraciones como la del Carnaval, estaban asociadas desde antiguo a fen\u00f3menos astron\u00f3micos y a los ciclos naturales. En el tiempo de Carnaval, se vive un retorno al Caos primigenio y reina una \u201canarqu\u00eda ritual\u201d en la que el hombre se vuelve a fusionar con las fuerzas primitivas de las que procede. No es, seguramente, por azar que la festividad del caos, del disfraz, del descontrol y la simulaci\u00f3n, se celebre en el mes de Piscis, que es el tiempo previo al Ingreso del Sol en Aries, la llegada de la primavera al hemisferio Norte.<\/p>\n

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El carnaval es una festividad donde se combinan algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle, su caracter\u00edstica es la de ser un per\u00edodo de permisividad y cierto descontrol.\u00a0Las teor\u00edas que explican el origen del Carnaval son muy diversas y se originan en la m\u00e1s remota antig\u00fcedad.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":302,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-divulgacion"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":482,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions\/482"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/302"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kesselman.com.ar\/web\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}